.La Hora Azul: La Metafísica en el pensamiento alemán

Amigas y amigos: Desde la crítica kantiana surge el idealismo alemán, considerando por muchos la cumbre del desarrollo de los sistemas metafísicos, en lo que respecta el pensar especulativo y sistemático. Esta corriente del pensamiento, representada sobretodo por Fichte, Schelling y Hegel, considera a la realidad como un acontecimiento espiritual en el que el ser real es superado, siendo integrado en el ser ideal.

El idealismo alemán recoge el giro trascendental de Kant, es decir que, en vez de entender la metafísica como la búsqueda de la obtención del conocimiento objetivo, se ocupa de las condiciones subjetivas de posibilidad de este conocimiento, es decir, se plantea hasta qué punto el ser humano, con base a su constitución, puede siquiera llegar a reconocer estas evidencias. Sin embargo, rechaza que el conocimiento se limite a la experiencia posible y a los meros fenómenos, y propone una superación de esta posición, volviendo a plantear postulados metafísicos que puedan reclamar validez universal: "conocimiento absoluto" como se decía desde Fichate hasta Hegel. Si aceptamos, como suponía Kant, que los contenidos del conocimiento sólo valen en relación con el sujeto absoluto, es decir, es la perspectiva de un sujeto absoluto, también tiene validez absoluta. A partir de este planteamiento el idealismo alemán considera que puede superar la contradicción empírica entre sujeto y objeto, para poder captar lo absoluto.

Al respecto Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1771 - 1831) sostiene que una identidad pura y absoluta no puede surgir o entenderse una diferencia  (esa identidad sería como "la noche, en la que todas las vacas son negras"): no explicaría la realidad en toda su diversidad. Por eso "la identidad de lo absoluto" debe entenderse como que ésta desde su origen ya contiene en sí la posibilidad y la necesidad de una diferenciación. Esto quiere decir, que lo absoluto se realiza  en su identidad por el plasmado y la superación de momentos no idénticos, esto es la identidad dialéctica: la identidad de la identidad y la no identidad. A partir de este planteamiento, Hegel desarrolla la " Ciencia de la Lógica" considerando, tal vez, como el último gran sistema de la metafísica occidental.